西安风水大师宋晓涛转帖 刘坤是

    年青时候开始学习风水，所得到第一个观念，风水分为「峦头」、「理气」两个部分。

    风水学问早已在春秋历史之前早已存在，待到唐朝末年，因为发生「黄巢之乱」，始由杨筠松把风水学问流传于民间。若果查找古籍，唐、宋、元、明等四个朝代，都没有古籍说风水是分开「峦头」、「理气」两套学问，简而言之只有「峦头」的书籍。去到清朝初年，坊间忽然纷纷涌现「理气」的书籍，自此以后中国古老的风水文化，就被分成开「峦头」、「理气」两种学说。
    西安起名公司宋晓涛转细心思考下来；纯粹以「峦头」为中心的话，无论手上拿着什么书籍，都会发觉任何一本峦头书籍，它们的内容理论，都是可以互相融合。反而谈「理气」的书籍，各有各说，互不共容，甚至水火不容，由清朝以来到现在，「理气」方法从来没有一套统一的说法，有的只是「各师各法」而矣。

    「峦头不真理气无用」这一句话，却在任何理气门派，都是十分认同的。逻辑问题就来了：若果「峦头」已经大错特错，即使搬上任何一套「理气」家法出来，也没有可能把错误的风水，改为起死回生！那么风水学问就不是由「峦头」、「理气」各占一半吧？！
    再说得坦白一些，既然「峦头」是吉，运用任何一套「理气」家法，西安起名公司宋晓涛转风水效果仍然是吉利的。 又或者这样说，只要「峦头」是吉利，不使用「理气」方法去处理，这个风水依然大吉大利。这个说法，在阴宅风水是最容易证明，朝天碑，不立墓碑，或者客家式金塔半置地面的墓。这些都是完全不讲究理气的最佳证明，人家风水好不好，看峦头已经一清二楚了。理气之线度：     理气有云：「分金差一线富贵不相见」；「二十四山有珠宝，二十四山有火坑」，这些论调，把理气说得夸大到了极端！ 


 

    时至今日的确有些人，用分金线方法、卦线爻度方法、各式各样、XX方法等等，为人家阴宅安碑立向，或做阳宅定坐向，出入之大门扭歪成为古怪方向。

    西安起名公司宋晓涛转风水是否真的那么极端？阳宅/大门扭歪方向风水会马上改善，除非有特别峦头相应，否则是完全无可能的。无故将人家阳宅/大门扭歪方向，不能改善风水之余，更令福主招来被人嘲笑！

    至于阴宅上，一条线那么狭窄的角度，差小小就会祸福不同吗？如果真是这样，天下普罗大众岂不呜呼哀哉？盖未必人人信风水，亦未必人人为先人办墓地/骨灰位时聘请风水先生作出处理，那么大众很容易堕入不吉利的线位方向之中而招祸乎？是耶非耶？

    举例用三合方法，风水罗盘周天三百六十度，只有少数之度数是吉度，粗略地说吉利度数占三成，不吉利度数占七成。看去似乎真的很容易落入凶险吧！理论与事实，原来是不对等的。

古代的理气： 在一本清末古籍《钦定书经图说》附有一幅「太保相宅图」(相1)，内里绘画太保(官职名称)带着一班人，去到野外堪察以作地方建设之用。图中有人拿着长竿，是负责丈量地方面积大小。太保右边第二人，正弯腰俯视一个水盆(相2)。    (相1)太保相宅图(相2)水盆，浮水罗盘！     这个水盆是什么？原来古老罗盘，是用铜制，盆中放水，水面置一轻木及磁铁之浮标。盆内有刻度，只有十二地支。有谓：「先天罗经十二支，后加八干与四维」。从以上情况推算，在古老的周代及汉朝初年，是用刀刻字在竹片的时候，还会讨论风水之理气及分金，把风水学问分割得这样细节吗？ 天然方向：

    

    西安起名公司宋晓涛转至于阴宅风水的坐向线度，乃完全受山水形势之影响，因而本身具备一条「天然方向之线度」，此线度并非由数字或数据得来，并有峦头相应，而且不是靠罗盘去量度/计算得到。这个说法，早已被记录在清朝的风水书籍之内。

    西安风水大师其他坊间理气方法所定出之坐向线度，如果不偏离「天然方向」太远的话，只要「峦头」肯定是吉，亦可发福而不会招祸，只是福力成就高低，视乎偏离正位多少，因而各各不同。

    「天然方向」和坊间「理气计算之方向」有什么差别？坊间一般方法，虽则家家不同，其实效果大同小异，对阴宅福主不会什么特别影响。但是使用「天然方向」定线度之阴宅，福主们会渐渐具有一种「福至心灵」的能力，无论思考力、直觉能力、洞察先机、思维深度等等，都会有实际利益。这种表面上看不到的能力，就是帮助福主事业、学业、生意营谋、人际关系都特别比其他人优胜，这些才是真正赢在起跑线，事半功倍；也是令到福主得到胜人百倍千倍甚至更巨大的回报！
    西安起名公司宋晓涛转以上乃笔者历年以来，由学习理论、行山覆坟、判坟效果、搜查福主经历、亲自引证、对比资料，从而领略出来的一番滋味。发表分享，希望各位喜欢研究风水的朋友，不要再被「理气」迷宫所困惑，从而走上一条踏实稳妥的风水之路，以后可以利人利己不亦乐乎。 不信此言者敬请勿插，余亦不会再予辩论或争拗。一切自行印证便是。